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作者:admin 发布时间:2019-09-17

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坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军.巽辰亥尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行.子未卯三山绿存到,寅庚丁一律作辅星,戌乾巳文曲尽当是,午酉丑右弼顺逆走。 陈注:我虽略改次序,此挨星之诀每一句之前半截也!但今世人不识者曰新旧挨星也,妄自菲薄者却以此而言“师传”以广招弟子传伪诀也!更有甚者:外行未得传承而妄注《玉函通秘》非正人君子矣!非师传承而偷窃玉函一支半解办班传授以敛钱财祸及千秋必罪及子孙! 挨星五行即九星五行也,贪巨禄文廉武破辅弼一一挨去,故曰挨星。玄空大卦五行,亦即挨星五行,名异而实同者也。此五行原本洛书九气,而上应北斗,主宰天地化育之道,实为元运万古而不能外也。此九星与八宫掌决九星不同唐,唐使僧一行作卦例以扰外国,专取贪巨武为三吉,其实非也。夫九星乃七政之根源,八卦乃乾坤之法象,皆天实地符精华妙气顾于其中。分彼此,比优劣。真庸愚之见,诡怪之谈矣。只是天地流行之妙与时合者吉,与时相背者凶,故九星八卦本无不吉,而有时乎吉,有时乎凶。所以其中有趣有避,真机妙用全须秘密耳。真知九星者,岂为贪巨武为三吉,则破禄廉文辅弼为五凶。真知八卦者岂惟坎离乾坤四阳卦为凶即震巽兑艮四阴卦亦有凶时。斯得玄空大卦之真决也。奥语首揭此章乃挨星玄空大卦之条例。坤壬乙非尽巨门而与巨门为一例。艮丙辛非尽破军而与破军为一例。巽辰亥非尽武曲而与武曲为一例。甲癸申非尽贪狼而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀,必待真传。岂人可推测而得。若旧注以坤壬乙天干从申子辰三合为水局,故曰文曲;艮丙辛天干从寅 午戌三合为火局,故曰廉贞之类,谬矣!又有云长生为贪狼,临官为巨门,帝旺为武曲亦谬。 左为阳限癸至亥壬,右为阴午丁至已丙。 此节言大五行阴阳交媾之例,如阳在子癸至亥壬,则阴必在午丁至已丙矣。自子至壬,自午至丙,路路有阳,路路有阴。以此为例,须人自悟也。非拘定左边为阳右边为阴。若阴在左边,则阳又在右边矣。亦可云左右,亦可云东西,亦可云前后,亦可云南北。皆不定之位。雌雄交媾非有死法,故曰玄空。旧注自子丑至戌亥左旋为阳,自午至申右旋为阴,谬矣。 雌与雄交会合玄空,雄与雌玄空卦内推。 水与山须要明此理,山与水祸福尽相关。 山有山之卦和气,水有水之卦气;脱不得阴阳交媾之理。山有山这祸福,水有水之祸福,有山祸而水福,有山福而水祸,有山水皆福,有山水皆祸。互相关涉,品配为用。 明玄空只在五行中,知此法不须寻纳甲。 九星玄空大卦之法,只明玄空二字。------则衰旺生死了然指掌之间。不必寻乾纳甲,坤 纳乙,巽 纳辛,艮纳丙,兑纳丁,震纳庚,离纳壬,坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。 颠颠倒,二十四山有珠宝。 顺逆行,二十四山有火坑。 颠倒顺逆皆言阴阳交媾之妙。二十四山阴阳不一,吉凶无定。合生旺则吉。逢衰败则凶。山山皆有珠宝,山山皆有火坑。毫厘千里,间不容发。非真得青囊之秘,何以能辨之乎。 认金龙,一经一纬义不穷。 动不动,直待高人使妙用。 易曰,乾为龙,乾属金。乃指先天真阳之气,无形可见者也。地理取义于龙正谓此耳。一经一纬即阴阳交媾之妙。金龙之经纬隋处而有,而动与不动--------焉。必其龙之动而后妙用出,庶若不动者不可用也。金龙既属无形从何可认,认行动处即知用法。所以有待高人矣。 陈注:高人者,口传心受得诀之传承悟解之弟子也。 “天心十道” 第一义,要识龙身行与止。 第二言,来脉明堂不可偏。 第三法,传送功曹不高压。 第四奇,明堂十字有元征。 第五妙,前后青龙两相照。 第六秘,八国城门锁正气。 第七奥,要向天心寻十道。 第八裁,曲屈流神认去来。 第九神,任他平地与青云。 第十真,若有一缺非真情。 上节言金龙动不动,而此节紧顶龙身行与止。学者不可忽也。盖有动则有止。不动则需有金龙。只是行龙原无止气。故高人妙用以此为第一。有此一著,然后其余作法可次第而及也。来脉明堂不可偏侧也,若如所云,则子龙必作午向,亥龙必作已向矣。来脉结穴变化不一,有直结者,有横结者,有侧结者,岂容执一。杨公意,盖谓来脉自有来脉之受气,明堂自有明堂之受气,二者须各乘生旺,兼而收之,不可偏废也。传送`功曹乃左右护龙星辰,盖真龙起顶,必高于护砂乃为正结。若左右二星反压本星本山非龙体之正矣。平地亦然。贴身左右有高地掩敝阳阳,房分不均。俗术所不觉也。十字元征乃裁穴定向之法。虽云明堂实从穴星内看十字。明此十字则穴之上下左右,向之偏正饶减尽于此矣。其云元征,诚哉元征也。前后青龙两相照,从-------龙虎定穴法者,此义易知。八国城门也,八国有不满之处是曰城门。盖城门通正气之出入而八国锁之。观其锁定之方,便知是何卦之正气。以测衰旺而定吉凶矣。故云秘。天心十道,紧顶八国城门而来。盖城门既定,正气之来脉又当于穴内分清十道,乃知入穴正气广狭轻重,两两平衡,故曰奥。此两节专言入穴测气非论形势也。不然则与明堂十字前后青龙两------于复乎。屈曲流神已是合格之地,然有此卦来则凶者,以曲屈而用之误也。须有裁度乃可变通取用,故曰裁。上皆审气之真诀,至微至妙者,一著不到将有秕漏而失真情矣。平地高山总无二法。上八句各是一义,末二句不过叮咛以嘱之,-------气凑拍借成十节耳。 陈注:十道者,立穴之根本也。 明倒杖卦坐阴阳何必想。 此以下二节专指山龙穴法与平地无涉。因世人拘执净阴净阳之法,故一语破之。倒杖非必如俗传十二倒杖法,此后人伪造也。上接脉二字足尽到杖真诀。既知接脉便知真穴,便有真向,自然之阴阳已得,又何必净阴净阳之拘拘哉! 识掌模,太极分明必有图。 山龙真穴必有太极晕藏于中,此晕变化不同而其理则一,非道眼孰能剖露哉。 知化气,生克制化须熟记。 生旺之气为生,衰败之气为为克。扶生旺之气胜衰败之气是谓制化。此一节兼平地而言。 说五星,方园尖秀要分明。 晓高低,星峰须辨得元征。 鬼与曜 ,生死去来真要妙。 此三节皆论山龙形体。不须另解。鬼曜之生死去来是辨龙穴之要著也。龙之转结者,皆后必有鬼有穴星如许长而鬼亦如许长者。俗眼难辨有反在鬼上求穴者,不知穴星是来脉为生,鬼身是去脉为死。察其城乡差别来而真伪立辨矣。 尽龙左右龙虎都生曜气,向外反张,有似乎砂之飞走者,此真气有余,直冲向前而余气带转如人当风振臂衣袖飘扬反向后也。在真龙正穴则为曜气,在无有穴之地则为砂飞。此其辨在龙穴而不在砂也。 向放水生旺有吉休囚否。 向中放水世人莫不以来水特朝为至吉,去水元辰走泄至凶。殊不知向上之水不论去来,若合生旺则来固吉,去亦吉,若逢休囚则去固凶来亦凶。杨公因向上放水之关系尤紧,其说最能误人,故辨之。 二十四山分五行,知得荣枯死与生。 翻天倒地对不同,其中秘密在玄空。 认龙立向要分明,在人仔细辨天心。 天必既辨穴何难,但把向中放水看。 从外生入名为进,定知财宝积如山。 从内生出名为退,家内钱财皆废尽。 生入克入名为旺,子孙高官尽富贵。 元空大卦之妙,只翻天倒地对不同七字。二十四山既分定五行,则荣枯生死宜有一定矣。及其人有用于此时则吉,用于彼时则凶者,时之对不同者其一也。有用之此处则吉,彼处则凶者,物之对不同者又其一也。此其秘密之理,非传心不可。天心即上文第七奥之天心。另有--------法,非时师所谓天心十道也,若如时师所说,又何用仔细也。天心既辨则穴中正气已定,而桡其权者在向中放水也。我居于衰败,而受外来生旺之气所谓从外生入也。我居于生旺而受外来衰败之气似乎我反生之,故云从内生入出也。此言穴中所向之气,穴中既有生入之气矣,而水又在衰败之方,则水来克我,适所以生我也。 脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵。 纵有他山来救助,空劳禄马护龙行。 此以下二节,总一篇之意,言先寻龙脉以定穴之有无,次论九星以辨气之吉凶也。此一节先言形体而以来龙脉息为重。外砂之护夹为轻。 劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见。 识得此篇真妙微,又见郭璞再出现。 此一节乃言卦气,而以九星大五行为主。言如上节所云。虽得来龙脉息之真穴而吉凶祸福尚未能取,必劝君再把挨星决法细审,衰旺生死而后可趣吉避凶,转祸为福。一篇之旨,不过如此。苟能识其微妙,前贤与后贤一般见识,一般作用,青囊二卷更无余义矣。 总论杨公此篇其言玄空大卦挨星五行即青囊经上卷阳生于阴之义,而下卷理寓于气之妙用矣。其言倒杖,太极晕,五星脉息即青囊经中卷形止气蓄之义。而下卷气固于形之妙用也。一形一气,括尽青囊之旨。而究其玄机正决,如环无端,不可捉摸,谓之曰奥语宜哉。 天玉经内传阿尼西木眨巴着眼睛,摇摇头。迅雷资源在线搜索大型交错层理

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